hongkongdoll video 谈德之生命启示录——《谈德经》悟读【第九章·角巾私第】
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李斯恋权命不保。
繁盛而骄遗其咎，
角巾私第天之谈。
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【原文】
持（执有）而盈之，不如其已（住手）。揣（锤打）而锐（热烈）之，不行长保。金玉满堂，莫之能守。
繁盛而骄，自贻其咎。功成名遂身退，天之谈。
h动漫【悟读】
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处处飞云飞处处，
潺潺活水流潺潺。
飞云处处，活水潺潺；风声鸟语，日月变换。世间之万象，时常有禅机，处处蕴禅境，惟有心者得之。
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不行长保。”本章一开篇，老子就施展了“周而复始”之哲理。持有之物达到丰盈之时，不如罢手，再多就会周而复始。盈，象形字，上部如吞并个头朝下的婴儿，示意婴儿还是进修，下部是器皿。“月盈则亏，月盈则虚”，此乃当然之限定。
繁盛之家，若是怙侈灭义，骄奢凌东谈主，横行不轨，常常会自贻其咎。《史记》载“纣为象筷，而箕子唏”，春秋晋国之宏大智伯之消一火，皆是历史之惨痛教唆。
“才高气傲”，典出南朝之萧子显。此君贤慧过东谈主，操翰成章。在职梁国国子博士时，写成《后汉书》100卷，《都史》60卷。梁武帝以为他才高气傲，在他身后赐他谥号“骄”。
“功成名遂身退，天之谈也”。《史记》说，“夫春播夏长，秋收冬藏，此天地之大经也”。老子之念念想，统统是遵从了当然之限定。值得一提的是，老子的退，不是众东谈主眼中的简单的抱怨和走避。
有的东谈主濒临纷纷嘈杂之世界，遴荐简单之走避，其实这正巧违反了当然限定，因为走避是最简单的花样，纳降了东谈主性之瑕疵。
古之智士良臣，功成身显，不知退隐山林，如越之文种，汉之韩信，形成杀身一火家之祸者不少；而曾国藩手抓大军三十万，坐拥江南，却主动交出师权，虽为众东谈主不明，却持盈守成，始终如一。
契此沙门有有名之《插秧诗》，“手把青秧插满田，折腰便见水中天。清清爽爽方为谈，调谢原本是上前。”坐卧是谈，插秧亦是谈，低下头便能见水中天，即见到我方之真如人道；当我方之身心不再被外界物欲染著之时，方能与谈契合；插秧时名义上是后退，其实是一直上前的。悟谈亦是如斯，欲使清清爽爽，必须学会后退。
“日中则移月满亏，物盛而衰乐极悲。适可而止天之谈，功成名就须后退”。知悉了寰宇和生命真相之后，就会昭着，“百般带不走，惟有业随身”。
“身后过剩忘缩手，目下无路想回头”。《红楼梦》之名句，老是那么的发东谈主深省。
“谈德传家十代，耕读传家次之，诗书传家又次之，繁哄传家，不外三代”。家眷生命传续中的历史限定，也时常的警示着众东谈主。
“击败咱们的，从来不是行运，而是咱们对行运的作风”。在功名繁盛之前退缩一步，多么之坦然稳重；在东谈主我瑕瑜之前隐忍三分，多么之恬逸风物。
知退，是一种东谈主生大机灵；偶然，退是为了更好的进；进退弃取，查考的是一个东谈主揆时度势的生命机灵。
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