佛陀说过：“除了生、老、病、死之苦，许多其他的可怜都是自创的，由于无明与妄见，东说念主所说所作念的经常会给我方和他东说念主带来可怜。”其实大部分东说念主的可怜，都开首于内心的不闲适，来自于内心的“沟通、妒忌、仇恨”等等。咱们经常健忘了我方赤条条地来到这个寰宇上，不外是活个三万多天，几十年离开的技巧，一经什么也带不走，那么为什么不好好地欢腾生涯，而要让我方活在可怜之中呢？莫得东说念主是信得过的一无统共，当他莫得了财富的技巧，他至少还有健康，当他莫得了健康的技巧，至少他还有人命。稻盛和夫说过一句话：“唯有在世，就要感德。”咱们可怜的原因经常是因为堤防别东说念主领有，而我方却莫得，咱们过于关心我方莫得的东西，而忽略了我方领有的那部分。杨绛先生说过：“当你站在台阶上仰望的技巧，不要健忘，台阶下一经有东说念主仰望着你。”盲东说念主说他的眼睛能看得见他就欢腾，失去双足的东说念主说他领有一对脚我方就很欢腾，双足健全的东说念主说他领有一对鞋就欢腾，领有一对破鞋的东说念主说他领有一对新鞋才欢腾。每个东说念主都有欢腾的才能，在于你关心什么，关心于我方领有的那部分，那么你恒久都会感德我方的领有，恒久都会欢腾。而试验中经常是这么的首肯：只生了女儿，又想要犬子，儿女双全，又想要家缠万贯，有了万贯家财，又想要有声望有地位。得不到就可怜，得到后又被视为理所诚然。正如南怀瑾大众写的那首禅诗通常：“竟日驰驱只为饥，方才一饱便想衣，衣食两般齐具足，又想娇容好意思貌妻。娶得好意思妻生下子，恨意外境少根基。买到野外多宽绰，叹无官职被东说念主欺……”其实统共的得到，都需要用另一种失去来交换。东说念主生最佳的情状，便是求缺不求满，当你行将满的技巧，就意味着要驱动缺损了。福不享尽，让三分给他东说念主，义不占尽，留三分给别东说念主。东说念主生无常，咱们都要学会知足，知足者，贫贱亦乐，不知足者，高贵亦忧。当你莫得幸福家庭的技巧，大略有着令东说念主堤防的财富，当你莫得财富的技巧，大略还有着调和幸福的家庭，当你职业失败的技巧，大略你有一对健康的儿女。是以，在世就要感谢，感谢咱们所领有的那部分，当一个东说念主不再把防卫力放在我方缺失的那部分，而只看到我方所领有的那部分时，他的东说念主生才会得益欢腾。“命里偶然终须有，命里无时莫强求。”，我方尽力不错得到的，那就争获取到，要是得不到的，那就释然吧。东说念主到中年最大的廓清便是：“时也，运也，命也。得之，我幸，失之，我命。”
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