家喻户晓快播成人网址，藏传释教有四大教派：
第一，红教，也便是西元8世纪晚期的宁玛派；
第二，花教，也便是公元11世纪中世发展起来的萨迦派；
第三，白教，也便是创建于11世纪的噶举派；
以登第四，黄教，创建于11世纪的格鲁派，亦然当今藏传释教的集大成教派。
但这四大教派除外，还有一个教鲜为东谈主知，那便是——黑教！
黑人巨屌图片快播成人网址
藏传释教对黑教啊，亦然正反两面：
一面说它是“附佛外谈”，是个假释教；
但另一面，又将黑教的法王，封为藏传释教五大法王之一，还把黑教纳入中国释教协会管束。
藏传释教的“黑教”，是什么教？为什么说黑教，不是释教？咱们今天啊就来好好说一说。
对于这个黑教的信得过身份啊，其实便是西藏最陈旧的原土宗教——苯教，不外，是全面释熏陶后的居苯。
它是佛，又非佛，在藏传释教体系内，却又和藏传释教半真半假。这个教的历史，更是一个跌宕窜改的大戏。今天咱们就来好好说说这个“黑教”。
图片
公元8世纪中世，赤松德赞迎请了寂护民众入藏，斥地了吐蕃第一座梵宇——桑耶寺，7位藏东谈主剃度披缁，在释教史上被称为“七觉士”。
再之后，莲花生大士入藏，把苯教元素，引入释教，包括苯教护法神、玛尼堆、“煨桑”、转经轮、风马旗、苯教的各个神祇等等，全领受进了释教，还示现了各式密宗的“神通”，透彻礼服了苯教信众——用释教的魔法、击败了苯教的魔法，由此，藏传释教开源。
在“魔法”上，苯教输给了莲花生大士，在形而上学上，苯教又输给了寂护民众，满盘齐输啊。
接着赤松德赞下令，立释教为国教，并以“亵渎国教”为由，清洗苯教。
苯教经籍被毁、苯教军权集团——恩兰·达扎路恭被充军。
佛苯之争，由此走入自便。
图片
之后，赤德松赞和赤祖德赞在位本事，更是在政务九大臣之上建立“僧相”一职，以佛制苯。
苯教徒遁迹到阿里、安多、康区等地。
为了活命，苯教只得全面释熏陶，供佛陀、菩萨、金刚、明王，将玄色教服改为红、蓝法衣，并剃发、戴喇嘛僧帽，以致也斥地了活佛（仁波切）系统，还有了“八大苯”，即：有为苯、平素苯、循环苯、涅盘苯、谈谛苯、法处苯、所知苯和福德苯。您听听，光是这名字就很佛对吧？
不外有利念念的是，尽管苯教伪装成了藏密，可是呢，它却改了藏密限定，比如，朝塔时快播成人网址，藏密是顺时针，但苯教所以逆时针，到底不是一条心啊。
冬眠的苯教，从未住手复仇，象雄王发动卫教干戈，藏地民间也毁佛束缚……而苯教的最终复仇，在公元841年到来。
图片
这一年，苯教教士阶级发动政变，崇佛的赤祖德赞被杀，他的哥哥朗达玛被拥戴当上新的赞普。
之后，朗达玛下令灭佛，苯教积压200年的宗教仇恨，轰然爆发，藏传释教寺庙一起被毁、佛经一起被焚、僧东谈主全员遭戮，史称“朗达玛灭佛”。
而后100多年里，释教堕入千里寂。藏传释教的前弘期排除，直到公元978年，释教才从西康地区，再度传入，这亦然藏传释教的后弘期。
不外呢，苯教装释教装得太深远，即使反杀了、逆袭了，但苯教的释熏陶，却再也停不下了。
这亦然藏地最奇异的宗教变奏——释教是“没”了，但苯教，酿成“释教”了。
苯教又是建苯教梵宇，又是编纂苯教佛经，比如《甘珠尔》。
图片
这其中咱们海要绝顶说到一位上师：年好意思·喜绕坚赞，他位列曼日三十四位历代上师之首。
1406年，喜绕坚赞创立了扎西梅日寺，并自任大堪钦（即住抓），在苯教史上，他被尊为“第二代祖师”，因为，他建构了苯教形而上学体系，创举了新的苯教——居苯。
这个居苯啊，着实太佛了，险些便是藏传释教宁玛派的苯教版。比如，苯教教义里，也有业力、循环以及六界，修行也求自若循环，苯教诸神单干也和藏传释教差未几，仅仅名字不同，苯教内亦然上师制，修行亦然求大圆满，以致大圆满的这个词儿、便是宁玛派的。
连苯教祖师辛饶米沃切也冠以释教“如来、佛”的名称，以致连辛饶米沃切的生平，也较着照抄了佛陀释迦牟尼。
图片
咱们这里就来讲讲居苯的辛饶米沃切：
传闻中，在公元16017年正月十五，辛饶米沃切在俄摩隆仁国出身，初名“觉醒谈祖师辛绕弥沃更利南巴嘉瓦”， 10岁传授因明学和声学（翻译、说话常识），12岁传授天文历算、阴阳五行说，14岁在六合中变幻分身度化众生，16岁迎娶了三百六十个妃子，18岁违抗百万魔军的迫切。
20岁到汉地传授阴阳五行学、到印度熏陶本门学、到裕固和勃律传授密宗等等，26岁运行讲法，31岁披缁， 35岁至45岁制定戒律，46岁至60岁茕居“雍仲九重林”，82岁后的“水兔年十月三旬日”身死。苯教还说：释迦牟尼佛的前世号“白幢皇帝”，而辛饶弥沃是他的师傅。
这一通魔改，让藏传释教愤怒，品评苯教“附佛外谈”，不外啊，咱们话说讲究，苯教释熏陶了，释教不也苯熏陶了嘛。
图片
千年佛苯相争，早已你中有我，我中有你。如今的西藏苯教，一经受中国释教协会管束呢。
释教、苯教这场宗教干戈，最终，在公元12世纪末迎来末端。
一场新的释教法难，却把藏传释教推上了巅峰。
第三篇章：从居苯到当代苯教——邃古的回声公元12世纪末到13世纪初，突厥穆斯林攫取释教三大寺：
飘动寺、那烂陀寺和超岩寺。
释教透彻在闾阎印度次大陆上，消除了。
烂陀寺、超岩寺的高僧，逃往藏地，藏传释教也因此迎来爆发。
之后，在公元1247年，吐蕃诸部宗教魁首萨迦·班智达，与蒙古帝国阔端在凉州议定，史称凉州会盟。
在蒙古铁骑的马背上，藏传释教走入极盛。
图片
公元1260年，元世祖忽必烈封萨迦派第五代法王——八念念巴为国师，统领吐蕃。
八念念巴在藏语里，意为“圣者”，这位藏地圣者，还在1270年为忽必烈灌顶。
亦然从八念念巴运行，喇嘛阶级成了藏地的足够统率阶级。藏传释教利用西藏，而苯教则透彻出局，成为边际宗教。
可是呢，这并不是苯教的沦陷，违抗，直到今天，苯教仍在日喀则地区流行，况且苯教还被以为是西藏最陈旧的象雄佛法，防卫啊，是象雄佛法。
雍仲本教法王一经藏传释教的五大法王之一，现任的雍仲本教法王——隆度丹贝尼玛仁波切，统领苯教。
图片
苯教还繁衍了各样私密目的教派，比如黑教纠高洁——
这是一个搀杂了禅宗、净土宗、玄教、汉族民风信仰的苯教教派，由台湾东谈主林云创立，还赢得了西藏苯教法王认证。
苯教的占卜、占星术、 以及“曼汤”体系的医学，也流传于今，以致传到国际。
不外，真实和释教比，苯教仍然显得原始，这亦然咱们开头问题的由来：
苯教那么原始，为什么仍然流行？
既然它都是释教平替了，为什么信徒还信苯教，不信释教呢？
苯教是藏族对当然与先人的集体挂念，亦然青藏高原最陈旧的民风传统，它不是“落伍的残留”，而是民风的韧性。
图片
而宗教并非比拼教义的先进、也并非比拼形而上学的细致，宗教之活命，全然在于极少：
它能否给东谈主以精神的归依。
苯教诚然原始，但却能卵翼东谈主的精神。它的原始性，又何尝不是它人命力的场合呢？因为原始就意味着莫得社会性与当代性的浑浊。
如今，遍及西方修行者，踏上青藏高原，从苯教的原始性中，寻找自我，而苯教这个藏地最陈旧的宗教，也如同高原上格桑花，在佛光与血火中，成为藏地文化的活化石。
以上。
图片
本站仅提供存储就业，通盘现实均由用户发布，如发现存害或侵权现实，请点击举报。